閩南古音源流初探
作者：陳政雄
語言和文字，是相約成俗的溝通工具，沒有固定不變，更沒有對錯那麼嚴重，要一個英國人講「英語」，就一定字正腔圓嗎？可能有些英國人講的「英語」，我們的英語老師也聽不懂呀！有人說二十世紀是「英語」的世紀，相信多數人都能同意。二次大戰前是英國人有強大海權及海外殖民地，借兩百多年海權擴張及工業革命侵掠之下，英語成了世界最廣泛地區使用最多人的「國際語言」，二次大戰使美國取而代之，「美式英語」不只在經貿、流行及快速航空運行下，加上美軍是人類歷史上擁有全球駐紮軍隊最多國家，俄羅斯仍遠瞠乎其後，加重美式英語的使用人口，近世因電影、電視，加上網路資通訊發展，使英語更成為世界主流語言，十九世紀各國外交官以「法語」為相互交談的優雅語言，今天世界上很多人在母語上夾雜一些「英語」，似乎比較高尚一點。況且很多「外來語」入侵之下，英語更是有更多涓流入侵和融入。但二十一世紀有人說是「漢字、華語」的世紀，相信有它一定的道理，第一漢字傳播圈由現在已知「殷商」甲骨文的早期使用，演變到除中國而外，日本、韓國、台灣及海外，將近十六億人口都在使用的文字，相信兩千多年前的秦始皇，兼併六國之後，不只統一了度量衡制度，更把文字統一，形成中國能在少數十個世紀後，不會像歐洲分裂成很多不同國家，不同語文。今天的「普通話」，更促成大家有共同話語溝通工具。以漢字來說，1990年代初，有一次從洛杉磯坐飛機到漢城Seoul，旁邊坐一位七十歲左右韓國商人，他說韓國人把漢字拿掉是一件十分可惜的事，他有一次到柬普寨金邊去做生意，對方是一位廣東華裔商，兩人要做生意，完全只靠「漢字筆談」，就完成交易，這見漢字可貴的地方。我個人家中用的是閩南話，屬於漳州、廈腔，但一進小學的1949年，老師會的是台語、日語、漢字也用台語發音，到1950年下半年才有師範剛畢業的新老師來教ㄅㄆㄇㄈ的注音開始學「國語〈普通話〉」，不出一年統治台灣的外來政權，下一道命令「不准講」方言，也就在校區內，上下課路上全都不可用台語「閩南語」交談，企圖將台灣人母語的根刨除掉，這是極度違反人權和人道的事，閩南語被列為「方言」，殊不知蔣介石的寧波話可在文告中大刺刺的說，為數最多族群語言卻被教育單位禁絕。
少時從五、六歲到十三歲國小畢業，聽老爺之陳昌公用閩南語講故事，其中也常之有詩詞夾雜其中，老人家吟唱以閩南語講來十分流暢，回頭用普通話把學到的唐詩拿來朗誦，卻遠不如老爺之閩南語押韻、流暢，以李白下江陵的詩：「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」。在閩南語的吟唱「彩雲間、一日返、萬重山」這三句的尾部，閩南語唱來十分流暢文雅，普通話卻分崩離折不搭調，這才發現，原來老爺之所口授下來閩南話，竟然符合盛唐時期古人吟詩作賦的音韻話語，而所是標榜「國語」卻是滿人入關後所帶來的關外語言發音。有人說「馬上」是北方騎馬民族的即刻，「完蛋」是關外用駱駝載運蛋品，卻發現破掉了！所以北方人才會說：「完了我的蛋！」簡稱「完蛋」，南國人家禽蛋，根本不太需要運送呀！要証明閩南人原來居住中原「河洛」地方，一是看「族譜」有長長由堯舜商陽以來的家族姓氏由來，比較簡單來說是每一個家族，家中神主牌位，或是在墓碑上，都有自己氏族的「堂號」，尤其「廳堂、祖厝」更是掛在入門及祠堂入門口上面。雖然有一句話說：「故鄉」是流浪祖先曾經居住過的地方，因此故鄉也常之居無定所呀！有一位長輩他家族墓碑上，堂號稱作「烈嶼」，也就是小金門呀！這個小之島居然是他們家族出身之所，原來他們第一代開台祖先，是行伍軍人出身，隨鄭成功攻打荷蘭人上萬名軍士的一員，所以身無族譜，只好以出生地的小金門「烈嶼」為來台灣的堂號。不過多數人姓氏「堂號」，可回溯一千多年，有的可回到兩千年以上的春秋、戰國到秦漢那麼遠，像穎川堂以姓陳、鄔、賴、鍾，在秦朝的穎水流域的地名為堂號。林姓為西河堂在山西離石縣漢地名，在百家姓的上百堂號中，大都圍繞在古「中原」，所謂河洛地區，也就是黃河、洛水這一帶，當然也有在山東、河北、山西、峽西、湖北、江北，也有江南、甘肅，也許什麼時候離開中原往南遷徙到閩北，或由湖北、湖南、江西到廣東再到閩南來，也可能由江西翻過武夷山到閩南來都有，但有一點是可以確定的，這些仕族、官宦或一般有技藝百姓到農民、兵丁，為什麼要向南遷徙呢？
像台灣人口分佈，在西元1630年代，有十五萬以上原住民，不到三、四萬人的漢民族，而只有一千兩百多人的荷蘭VOC荷屬東印度公司的官員、軍隊、傭兵、傳教士，後來漢人逐漸多了！也達五、六萬人，但荷蘭人為了教化原住民，用西拉雅語翻譯聖經、福音書和聖歌，一下子有兩、三萬原住民被同化信耶穌教，後來在1652年，有郭懷一的人打算在中秋節起義趕走荷蘭人統治，攻入今日的赤崁城，如果憑戍守台南荷蘭人無法靠槍砲打敗人口眾多的漢人，但有信教原住民倒向荷蘭統治者，一下子有五千多漢族人被殺害，使一些漢人懼怕不敢住，紛紛逃回閩南，台灣漢族人口一下子只剩兩萬多人，到明末鄭成功的政權，又有數以萬計的漢人來台，大約有十多萬漢人住在台灣。但自1683年康熙打下台灣之後，來台官員只能隻身前來，除極少數高官之外，都把家眷放在閩南、廣東來台灣赴任，所以直到約一百年後嘉慶年間，台灣才放寬移民禁令，台灣人口一下子由閩南、粵北擁入，才有超過一百萬人漢民族。1895年日本人據台，至少有五、六十萬日本人駐台，近五十年官方教育及主流語言自然是日語，日本人在1945~6年撤回，到1949國共內戰原本有六百多萬漢民族在台，一下子湧入近300萬的國民政府官員、眷屬、官兵及逃難知識份子，形成另一個統治局面、新文化、眷村到鄉黨小圈圈，有些人終其一生在台灣四十年、六十年，都只會用原鄉話交談，多數學會閩南語，極少數學會客家話，舉這個例在說政治及戰亂，甚至大災因素，人口大量變動遷徙下，語言也是快速或緩慢在變化。台灣原住民不是單一族群，他們沒有文字和日曆的生活三、五千年。依照研究，台灣極可能是整個太平洋盆地到紐西蘭，少部份遠到大溪地南島文化族群的「原鄉」，因為台灣南島遺址最古老，而台灣至少有十族以上，擁有不同語言，但有些南島話如「五」、「豬」是全部南島語系都通用的，他們既無文字，只有口語相傳，由大溪地到夏威夷往返「海圖」只靠長長一首「歌謠」所串起來，黑水、某某星宿、綠水、信天翁、魚類、山勢等等，唱著唱著去遼闊太平洋上印證，深水魚、淺水魚、長程鳥、短途鳥、星宿都是依據，有雲彩、有短途鳥飛來方向才可能有島嶼、流水、椰子。
回到閩南語這個是在一、兩千年前，甚至更久中原文化的古音語言，看了甲骨文到底3100多到3400多年前的殷墟〈河南安陽〉上的漢族行政中心用什麼的「話語」呢？我們從甲骨文上只有讀到「日、月、明」用自己現代的語言去發音。而在同一時期的「古埃文」，今天可以看到法老用的「聖書體」如鳥獸、物件符號的古埃及字，可以發現考古學家可以知道上面紀錄了什麼事的意義，這全靠拿破崙的軍隊1799年在尼羅河三角洲修路，找到一塊有三種文字的「羅賽塔石碑」碑文有古埃及法老用聖書體字，埃及百姓用拼音字和古希臘文，三者在講述同一件公告內文，學者藉由古希臘文內容，去破解古埃及庶民拼音符號及發音，更及能用象形符號所書寫「聖書體」文件，是用象形符號當「音符」，而不是當作動物、物件的代號，更研究分類出如Alphabet發音的系統，終於從眾多埃及法老的石刻壁畫中文字學找到古埃及史詩。印度文字又成為「印歐」語系的始祖，也採拼音方式，那麼拼音字最古老的是兩河流域古巴比倫4500年前在泥板、石刻上的「楔形字」，也是最早的拼音字。但是「漢字」是至今仍生存的象形文字的活化石，數以千計文字，容易望文生義，卻很難「望文發聲」，拼音字是發聲才知其意義，象形字可以略知其意義，卻不容易找到如何發音，如果看到一片甲骨文，您可看到日、月、山、川的字，到底當時刻文的人，是如何發音呢？如今天閩南語的「唐音」嗎？或相當的不同呢？可能會成千古之謎，有一點可以証明閩南語是接近唐的音韻的，就是日本奈良有一座日本天皇，為感念揚州大明寺律宗鑑真大師，在西元753年歷經千辛萬苦才到日本傳佛教戒律及經典、醫藥、工藝，特別在西元759年創建這座唐招提寺，流傳至今已有一千兩百多年，而現在只有住持大師、幾位大和尚，才會用原來的「唐音」來誦唸心經，結果令台灣訪客十分訝異的，原來他們用「台語」在唸經呀！昔日無錄音的設備，卻用口耳相傳把揚州傳到日本古唐音留傳下來。其實在日語中，很多名詞用漢語體說出來，和閩南語相似度很近，如山水在兩邊都是〈San sui〉，鉛筆閩南話叫〈En Pe〉，日語叫〈En Petu〉，只是多了tu的語助詞，說實在的我昔日學日語，也得力有台語基礎之助，某些物件只是轉個詞，就派上用場，反倒要用普通話，相接近的名詞要少很多。韓語也和日語同屬阿爾泰語系，和閩南語相似度近似度更高，四十多年前表弟考上韓語系，深感要學韓語，覺得很多和閩南語相似度非常之高，如啤酒， 在台灣叫麥啊酒，韓語叫「麥酒」，幾乎一致。想到有一年到泰國去，看到「海南雞」所以要吃雞飯，用普通話、英語、日語都不通，最後老闆懂了講：「ㄎㄨㄟˊㄅㄥˇ」，就是閩南語呀！
若要談「閩南語」如何遷移到閩南的歷程及變化，很多人都認為開始於西元304年李雄佔成都，自立為王的南北朝開始，西元311年6月洛陽被攻破，發生晉朝宗室、官員、士兵、百姓有三萬多人被殺的「永嘉之亂」，自此華北陷入由塞外人在中原征戰掠奪局面，到西元317年司馬睿在建康今日南京登基，是東晉開始。而中原漢人本來有二千多萬人，一下子銳減到四百多萬人，往南逃西竄，在西元307年開始到西元466年北方難民分不同路線南下，到湖北荊州、江蘇揚州、益州，那麼這個史稱「衣冠南渡」的仕族大舉南遷，大家只看到政爭、戰亂，但西元200年起的三百多年地球小冰河期的「嚴寒天災」，也使得五胡在長城塞外游牧民族謀生困難而向中原進逼。反之中原地區也因寒冷沒有足夠作物莊稼收成，連農人也要拋棄家園流徙到更溫暖的南方謀生，也帶動江准地區及皖鄂湖等地區發展，但福建地處東南凸緣，武夷山及丘陵地的屏障，想進入到閩江已十分不易，至今仍保留的最老孔廟在建甄的閩江上游的福州西北面城市，是東晉時期所建，若比廣州的東漢中山靖王，早在東漢已有漢王宗室來講，福建北部發展要比廣東晚了兩、三百年。而開彰聖王陳元光是其父陳政在唐高宗的西元667年奉命平定閩南「蠻獠掠劫」之亂，但陳政不久即亡故，由子陳元光在西元669年平定閩南土著之亂，可見五胡亂華南遷仕族並未到達泉州、漳州之地，而是在盛唐時才有較多漢人移入墾殖。而這些人顯然由江西下廣東再迂迴到達閩南的。也因為接下來五代十國之亂，又有一波人南遷，閩南才有較多的漢族居住開啓中原帶來文化語言。不過中國地大物博，各地方言很多，因此每一種語文，往往會和當地原有語言，在流徙發生碰撞及變化，如甲骨文上有不少地名及文字到今天已不可考了！同樣閩南語也分成漳州話和泉州話的不同，加上融和兩者的廈門話。在南宋偏居臨安的十二到十三世紀時期，大批絲綢、瓷器由海上絲路的起點泉州運出，也吸引外國商員及使節前來，閩南語中又加入一些新的詞彙，一如盛唐的長安，有很多胡人的物品、語言加入一樣，甚至因翻譯佛經的關係，一度梵文也流行起來，尤其某些詞句及咒語也會用「音譯法」呈現。那麼在台灣的閩南語，也有漳州、泉州之分，更因為爭取水利、土地也發生多次械鬥，至今中部海線地區仍有操泉州口音，其他地方也有不同的漳州廈門口音，這裡要提到的是「安平追想曲」是台南安平曾經在1624 ~1662年的38年間，由荷蘭東印度公司所管轄，歌詞由兩代女性對情人及父親思念、盼望良人平安早日回來，在母親歌詞中有一句「我倆發誓，你已遺忘，眷戀他鄉的姑娘」，表示女人對以身相許的行船情人，因為愛上他鄉女性不回來的猜想及怨嘆。第二段歌詞是二十歲女兒，同樣在安平港邊頂著海風一頭被吹起「金髮」，在等她的船員情郎，又想起撫養她長大母親只有一支金十字架做遺記，不知父親生死，啊！伊是荷蘭的船醫！這首傳唱近百年台語歌詞，也使用想到台灣的閩南語，又加入一些原住民語言、荷蘭語、日語、普通話，等不同時期和文化的詞彙，新的語法等之，如「平埔族、高山族」的熟番、生番的分法，土牛地界，過了土牛去採「刣頭筍」表示出漢族管轄地界去獵人頭族原住民地界，採收一種細嫩小竹筍叫「刣頭筍」，這也是在台灣才有的新詞彙。荷蘭人的物品如水泥叫「紅毛土」，紅毛洋人的建材三合土，如火柴叫「番呀火」，南蠻人帶來的火，瓶以前用陶製、瓷製、錫製，而「番阿酒矸」是玻璃瓶等之。日本人自1895年至1945年治台，留下日本詞彙及說話方式改變更多，有的更是用日本翻自西方舶來照用，如便當是普通話飯包、盒餐，關係也是由日語轉台語，再轉入華語通用語，麵包大多叫pan的西洋舶來語，也有人叫麵磅。那這和自1949年前來的普通話混入台語相比，近65年的教育下、交流下、台語混入普通話已不勝枚舉之多，今天台灣找不到多少人會講純正「台語」不參雜普通話的，因為台語已失去了它文字的根，所以政府想從學校教育再找回來，包括客家語、原住民語言。這也是一件好事，多一種語言背景，對事情多一種不同角度思考及感受，人生較開放不偏執，像椅子在中文世界沒有什麼，但日文叫「腰掛」，這表示有椅背，它是用來支撐腰部的傢俱，若不挺直腰桿，就有坐姿不良毛病，也多一個思考椅子的功能。在華文叫明星，在日文叫「徘優」表示在舞台上徘徊走動的優秀伶人的意思，台語以前叫「藝旦」，後來也稱「徘優」，現在又消失了！
閩南語，這一種曾在千百年前，為詩人吟詠傳唱，極為俱豐富感情和深度的語言，在形容一件事物、顏色上，有極度層次、精度的語言，如「金」亮亮、「金金」很亮、「金金金」閃光亮的不同層次，也可講「金熠熠」，這三個疊字的發音，隨該字的「本調」不同而有其差異，至少三字金相疊在發聲上要由平聲、陽平及上聲的不同發音，以注音來說第一字念第一聲（陰平），第二字念第二聲（陰上），第三字念第三聲（陰去）才能表示同個金字的最高層次的亮度，紅字也可用ㄤ、ㄤˊ、ㄤˇ表示紅的最高的紅色層次，因為閩南語的八音表達，比普通話四音半更有豐富表達能力，而使用發聲範圍也更寬廣，學會閩南語對日語、韓語、普通話的發音也成事輕駕熟之舉了！甚至於朋友交談忘了用廣東話講來，也可理解大半就這樣用不同頻道溝通。閩南語自海上絲路開通、鄭和下西洋，可說已傳到世界任何角落，在十五世紀，航海探險家伽瑪繞道好望角，來到非洲東洋，他看到中國戎克船出沒營商，也許這些人也是來自閩南漳泉二州的，閩南語是華語中長久以來淵源最古、流傳最廣，也是最有文化意涵的古老漢語，其研究及發揚更值得華人世界深省的。
